Perspectivas y perspectivas .   Cada persona adopta una perspectiva que puede ser <personal> o <social>.   Es muy inmediata para todos la presencia, o ausencia, de la vida personal, y la presión y <conformación> compulsiva o <negociada> de las prescripciones sociales en nuestra vida y experiencia. No podemos, si queremos ser personas, “olvidarnos” de la primera y asumir completa y acríticamente la segunda. La cultura contemporánea más agresiva y poderosa, rechaza la vida personal de los seres humanos, lo que nos obliga a una toma de posición <heroica>, a decidirnos por una perspectiva personalista o contrapersonalista. No nos dejan…quedarnos en una “posición intermedia”, sobre todo si los poderosos de la civilización contrapersonalista estiman que puede significar un modelo de “independencia” y contradicción “peligrosa” para sus objetivos y la imagen pública del mundo contemporáneo que van dominando con gran eficacia. Emmanuel Mounier...

  Posiciones.   Podemos hoy considerar que sobre dos grandes, trascendentales, cuestiones,   para todos y para cada uno, hay dos posiciones que tienden a hacerse permanentes.   Nos ayudamos de dos textos de la misma obra de Miguel de Unamuno:     “La no resistencia al mal implica resistencia al bien, y aun fuera de la defensiva, la ofensiva misma es lo más divino acaso de lo humano.   (…)   Ha de ser nuestro mayor esfuerzo el de hacernos insustituibles, el de hacer una verdad práctica el hecho teórico –si es que esto de hecho teórico no envuelve una contradicción in adiecto - de que es cada uno de nosotros único e irreemplazable, de que no pueda llenar otro el hueco que dejamos al morirnos”.                                              ...

  ¿Qué hacer? El <propio> quehacer.   En el ser humano como persona, su <perspectiva> no es sólo lo que lo identifica ante los demás como aquel <quien> es, así lo conocemos como alguien y no como un individuo más, además, y muy fundamentalmente –en el fundamento de la vida de la persona como una vida personal, <propia>- por lo que hace, por su <quehacer>. José Ortega y Gasset escribe: “La vida da mucho quehacer; pero además no es sino ese quehacer que da a cada cual…”. Meditación de la técnica, p.61. Desde un punto de vista biográfico la pregunta primera del título es esencial, pues si no la hacemos, no podemos comenzar una vida <propia>. La sociedad, y algunos que nos rodean, siempre nos van a decir qué hemos de hacer, incluso que debemos hacer, y si defraudamos sus expectativas para nosotros, empezaremos a tener enemigos, incluso, con una terminología moderna podemos iniciarnos en un escenario de bulling o mobbing. La respuesta a...

Este blog, como muchos otros, tiene unos lectores o accesos muy limitados. Si lo <miramos> o intentamos entender como una <expresión> aficionada o “iluminada” de un particular, o incluso, como una manifestación de algún grupúsculo voluntarista, estamos errando. No es ni lo uno ni lo otro. Pero, dejemos de mirarnos el ombligo, la cuestión fundamental que desde el inicio lleva el blog a la reflexión, y a la necesaria acción a los lectores personalistas de la razón vital, es la <suma de perspectivas>. La realidad exige siempre, si queremos salir del egotismo y el egoísmo, hacia una vida humana posible, que se sumen perspectivas para que la vida sea <mejor> (ver el concepto en J. Marías), y no un escenario sembrado de cadáveres y resentimientos. Nuestra más inmediata realidad, hoy, nos exige no respuestas cosméticas, ni siquiera voluntaristas y escandalosas ante la opinión pública o publicada, sino una sistemática aparición responsable de las diversas perspecti...

  El personalismo combatiente .   “El personalismo no es un salvador del último minuto, destinado a aplacar los temores y a salvar los muebles”.                   E. Mounier, Manifiesto al servicio del personalismo, p.220. La cita anterior se escribió en Francia, y en España se dijo algo muy similar, y viceversa. No se va a historiar las consecuencias prácticas y organizativas de ambas, pues no lo admite la forma y posibilidades del medio blog. Sí que es muy importante, y hoy extremadamente urgente, la mayor precisión historiográfica de ambas <alocuciones>, pues es necesario no malbaratar sus contenidos y sus posibilidades en ese momento histórico, y en la actualidad. Nuestras <necesidades> vistas desde la perspectiva sistemática personalista van a poder representar una real incomodidad al contrapersonalismo rampante. No es posible una protesta particularista o de parte por las sucesivas <incomodidades...

  Teatro.   Asistir como espectadores, ya previamente <desesperados>, a lo que ocurre y nos ocurre como vivientes en este mundo contrapersonalista en la actualidad, es inmoral. Y no nos justifica lo arraigado de la <figura del desesperado> y su elaboración incluso artística. En el último número de la Revista Acontecimiento es muy conveniente leer dos artículos, uno de José María Vegas (José María Vegas es sacerdote claretiano, profesor del Instituto Teológico San Juan Crisóstomo de San Petersburgo, nacido el 9 de mayo de 1955 en Jaca (Huesca) y otro de Carlos Díaz, al cual huelga presentarlo. Es interesante fijarnos en dos pequeños textos:   José María Vegas: “Y, así como propugno tolerancia para los que piensan distinto de mí, exijo esa misma tolerancia para los que defendemos la secular doctrina cristiana sobre la familia, que ha sido uno de los pilares sobre los que se ha levantado la civilización occidental, y cuya destrucción va a ser (está...

  La situación. Compárese nuestra <situación> contemporánea, una sociedad y cultura contrapersonalista, y la definición de civilización personalista de E. Mounier:    “Una civilización personalista es una civilización cuyas estructuras y espíritu están orientadas a la realización como persona de cada uno de los individuos que la componen (…) poder acceder al máximum de iniciativa, de responsabilidad, de vida espiritual”. E. Mounier, Manifiesto al servicio del personalismo, p. 59 Mounier continúa en esta obra indicándonos que todo nos remite a una <vida personal>. Se trata de esto, de vivir como personas. La lucha entre civilizaciones no es un conflicto entre culturas o entre ciertas manifestaciones de algunos <contenidos> culturales, por lo menos no aquí en el uso que hace Mounier del concepto de civilización humana y personal. La civilización personalista es para la persona, no para algunos determinados <contenidos> de una cultura u otra. ...