Noticia.                                                                                                                                                                                                                                                                          El libro de la antropología  que sirve de fund...

  Tener sumo cuidado con la perspectiva .                                                                                                                                                                                                                                                                                ...

  Fichte y Ricoeur.   L a razón es vital, como nos dice J. Ortega y Gasset. Antes, bastante antes... Fichte puso a la razón en el lugar de todo (idealismo). Las sucesivas interpretaciones y <usos> de esta/s versiones han "ordenado" la conciencia, la propia imagen del ser humano, y lo que se ha podido pensar y decir, si se quería estar "a la altura de los tiempos". Siendo esto grave , lo peor ha sido, y continua siendo, lo que no se ha podido vivir y proyectar en la vida personal y en la vida colectiva. Ha habido "correcciones" a esa razón moderna y sus sucesivas versiones contrapersonalistas, un ejemplo de los últimos tiempos es P. Ricoeur. Algunos ya hablan de la sustitución de la <razón> por discursos contraracionales (...), y no vamos a corregir esta  calificación, sin embargo, lo que subyace, como en el inicio de la modernidad, es la negación -una nueva versión o versiones- de <quien> es una persona humana. La ...

  En verano, en este verano. Aunque este julio va siendo algo...diferente a otros julios, lo que está ante nuestra <mirada> es la crisis, que nada de lo que nos ofrecen tantos... va a modificar para la supervivencia de la persona humana. En algunos, muchos "ámbitos", se hace una parada "técnica" por las vacaciones...lo que no deja de ocurrir con algunos datos que de vez en cuando alguien tiene la <bondad> de facilitar a la denominada "opinión pública". La crisis no está siendo una "evolución" o un "cambio" de patrones y modas, y por supuesto ningún fullero crecimiento, es la desaparición anonadante -ya casi nadie se atreve a proponerse un afrontamiento de la <situación> con la radicalidad/raíz de lo que está desapareciendo- de lo que nos hace personas humanas.          Gracias a los pocos, ¡y tan contados! que no se suman a la  simulación del realismo de lo que se está imponiendo, por acción o cesión de la responsabili...

  Razón histórica, lo permanente y lo ocasional.                                                                                                                                                                                                                                                                            ...

  Enemigos.  Nada grande se ha hecho sin pasión, nos dijo uno de los grandes autores   de la historia de la filosofía. Llevamos un <tiempo> en el que lo único grande que se contempla por el sistema contrapersonalista y sus adláteres está "reacionado" con algunas contradicciones de la biológía, ciertas excursiones caras -por eso se hacen principalmente- a"lejanos lugares", y ciertos negocios suculentos...  No es posible ni por escrito, si  quieres que alguien (...) lo acepte para publicarlo, ni en ningún "escenario" público decir, propugnar, el <horizonte> grande que le toca a cada <quien> en su vida, su tarea o misión. Han decidido, ya hace tiempo (...) que no somos nadie, y casi nada, porque puedes acabar debajo de un puente , pero eso ya no "se contempla" para otros seres vivos, tu como ser humano y como persona ya tienes menos "relevancia" que cualquier semoviente, así estan las cosas. Y no es que esto se constate ...

  "Colaboración" de las perspectivas  o de las personas. Como ya se ha indicado en varias de las entradas del blog, cada persona -persona y no individuo, incluido el ciudadano, claro- está en una perspectiva. No es posible contar con esa persona en su perspectiva, sin asumir que el/ella está siempre, siempre que se mantenga en ella, en una <mirada> propia. Esto no supone especial dificultad, excepto que la realidad la consideremos -la antropología- como una dificultad extraña, extraña a nuestras intenciones "personalísimas" o de grupo. Lo que ocurre casi siempre, es la desconsideración personal de todos o casi todos. La dificultad más evidente hoy es la constitución de grupúsculos que impiden la conexión de <todos> con la tarea más importante, evitando tanto las perspectivas reales -personales- de cada <quien> como el establecimiento de un entorno poderoso de personalización de todos y cada uno, y con esto de una realidad histórica según la <nat...